南岳游访记（转贴）
名山游访记卷四
高鹤年撰
许止净参订
余了翁校阅
南岳游访记
壬子年八月十七日。由湖南湘潭县（与湘乡湘阴称三湘清中兴名臣多出此）往南岳。十五里湘河口。河通湘乡县。十里双板桥。十里古塘桥。沿途尽是产米之乡。乡人多丰富。十里上星桥。遥望南岳诸峰。隐约云表。十里沙铺。十五里景市。住寓。是时正当南岳香会之期。千百里外朝拜者络绎不绝。饭铺客栈。全卖素菜。家家门首。设有香案。通宵达旦。行人川流不息。惜所称者非南无阿弥陀佛。而称南岳司天昭上帝。安邦护国大天君。不知天界仍在六道轮回中。我辈纵礼天帝。亦当发心请帝念佛也。二点钟时。月明如昼。即起行。廿里花市镇。东方发明。经屠店。闻猪声猛叫。余心酸如醉。腿软不能前进。入饭店内稍息。急念阿弥陀佛。为杀者忏罪。被杀者消灾。忆山谷诗云。我肉众生肉。名殊体不殊。惟恨无力施救耳。此去上山有二路。一由后山上祝融峰。余由前山登。东向十五里石埧。一路峻岭崇山。茂林修竹。十五里茅莲子。十里福田铺。过午街。旁有老者谈话。云人于颠沛患难之际。善用一言化解。即是上报四恩。下济三有。十五里白云峰。五里蛤蟆洞。十里南岳街。衡山在湖南街州府衡山县。府县皆以山名。山南尽衡山县境。西入衡阳清泉县。北入湘潭善化境。袤跨长沙衡州二府五县之间。回雁为首。岳麓为足。东南二面。以湘水为界。西以蒸水为界。北以新乐江为界。岳顶祝融峰。至县治六十里。至长沙二百七十里。岳为南干之山。自昆仑发脉而来。由蜀入黔。迢递九嶷。连络五岭。突起七十二峰。上如车盖。遥望如阵云盘纡八百馀里。其峰高唆者五。而祝融为最耸。九千七百三十丈。上有十洞十五岩三十八泉二十五溪。沿湘千里。湘水九向九背。历代皆尊为南岳。岳市东首祝圣寺。进山门。左右桂树。正逢花开。香飘云外。知客师迎入后厅。是晚安息。南岳诸刹。首推祝圣。清规严肃。家风峻美。十九日。由大殿等处参观藏经楼。有清藏一部。方丈后西首罗汉堂。石刻五百罗汉像。至后园林木森森。内有塔院数处。上有地藏殿。乃淡云长老静室。适长老外出。内住念佛僧七八人。有善因师招待。中有僧年八旬以外。须发如银。名安静。余问法腊多少。答阿弥陀佛。问贵处那里。答阿弥陀佛。问用何工夫。答阿弥陀佛。又问到此几载。答阿弥陀佛。据云。该僧专修净土。如救头然。不说杂话。不用杂心。可谓山中僧宝。世间导师。仍回寮房休息。相传寺有猿知入定。鹅惯听经。未见。午后谒岳庙正殿。重檐高七丈二尺有奇。内外圆石柱七十有二根。房室百有六间。左包四观。住道士。右围六寺。住和尚。专为接待香客餐宿之所。正殿为和尚道士公共之殿。礼别。仍回祝圣寺。二十日。淡云长老归。邀余至地藏殿。午餐。有俗客曰。是非烦恼。不离其门。如何是好。淡老答。惟愿丛林以无事为兴盛。山门以耆旧为庄严。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辨为解脱。等语。二十一日。大善寺主人超有。设斋招余。与僧俊诸师前往。见殿阁辉煌。构造一新。超公云得意处论地谈天。俱是水底捞月。拂意时吞冰啮雪。才为火内栽莲。空也法师曰。一杯水便具四海水味。世法不必尽尝。千江月总是一轮月光。心珠宜当独朗。斋毕。告谢而回。时觉头痛身酸。午后稍好。闲步于药师殿。晤可当师。乃久住茅蓬者。余问大师住山如何境界。答云终朝行藏林下。不以俗尘为念。二六时中行住坐卧。头头是本地风光。处处是当人自已。二十一日。早餐后上顶。善因师引道。三里石坡。好似天梯。上劖曰云程初步。曰直上南天。经玉版桥报信岭。忽见蛇吞蛤蟆。余心不忍。如救。蛇动嗔心。不救。蛤蟆伤命。阿弥陀佛。奉劝大众勿造杀业也。九里普济寺。三里半云庵。巴巴岭。又名两路口。十里铁佛寺。内供铁佛。里许丹霞寺。普潭住持招待。有香客问如何能成佛。潭云身负何物。客答香袋。潭曰放下便成佛。余等稍息。辞行。寺左有观音洞。右有文珠洞。五里湘南寺。即南天门。则安师住持。寺前下望岳庙五龙献珠之形。故天下名山首称五岳四镇。今登南岳。峰峦秀峻。有特拔千仞之势。二里狮子岩。岩如狮子相似。岩下有庙。庙内有洞。洞住有僧。里许上封寺。殿房数十间。全盖铁瓦。方丈法轮。首座性明。迎进饭毕。送入当家室住。上封在祝融之阳。隋大业中立寺。夜烈风怒号。溪声惊人。五鼓起身。上望日台观日。烟雾四塞。渺无所见。再上礼舍利塔。草木丛深。下有朝阳洞。内无人居。一丛寒树。树高大者约七八尺。谓之短松。皆拳曲臃肿。松枝下垂。冰雪凝缀。回寺早餐毕。方丈首坐并客僧数人。同升祝融峰顶。无林木。四面陡险非常。飞鸟难到。有时狂风。人难立足。有殿三间。石墙铁瓦。俗呼老殿。中供南岳大帝尊像。背坐思大祖师像。对面寿佛像。余敬礼。旁有厢房三间。亦铁瓦石墙。乃法轮和尚与首座所募修。再上登祝融峰。衡山秀甲天下。远睹苍翠冉冉出云际。神灵之萃聚处也。龙鱼河图记云。衡山神姓丹名灵峙。胡宏诗云。祝融峰高天更高。太空人世如牛毛。风云万变一瞬转。红尘奔走真徒劳。仍回上封。午后游高台寺。昔罗念庵先生读书处。并有先生手植古松数株。俗呼念庵松。下观音岩。有洞住二僧。西行三里。观音洞。进内有一僧端坐于中。睁眼云南岳深。称我心。纯白石。勿黄金。泉声响。抚伯琴。有子期。辨此音。余作礼出。西向里许。罗汉洞。相传昔罗汉修道处。住有一僧。与之谈道。伊云若能就一身了一身者。方能以万物付万物。还天下于天下者。方能出世间于世间。余因天晚。礼辞而返。经会仙桥。今圮。奇险难过。至虎跑泉。见泉水汹涌而出。仍回上封住。夜一点钟时。独往祝融峰敬礼。礼毕。休息于蒲团二小时。忆古诗云。禅古口寂寂白云封。枯坐蒲团万虑空。心定不知天已晓。忽惊身在月明中。通宵香客不绝。至晓东方吐明。红日上升。顷刻间赤轮涌出。金光灼灼。日照山河。影沉海底。人世奇境。固不数数遇也。再上最高处。览洞壑之幽邃。俯泉林之隈奥。归途遇诸师迎来。饭半下山。由南天门向西约二里许。阴岩小径。异常陡险。人迹罕至。草头零露。忽然足滑。滚下数十丈。幸攀树枝。并未受伤。直下三里。松林之间有岩。岩洞内深约三丈馀。阔约二丈零。极寒。非强健之人难居。昔懒残禅师修道处。故名懒残岩。相传师种三百六十芋。日食一颗。李邺侯读书山中。尝于中夜参师。师取煨芋分半予之。嘱云勿多言。领取十年宰相。后果然。盖师能前知也。横下数十步净瓦岩。岩下有洞。有老道问余云。君游历山川。是何原因。答云非为别事。乃为参寻知识。决择生死。无常迅速。生死事大。遇善知识为增上缘。发明己事。寻师访道。为出苦海也。言次。已到火场。五里观音寺。进内稍息。住持道行颇好。专修净土。左上兜率寺。右下己公岩。岩前茅蓬三间。住有二师。苦志净修。二里许。磨镜台。丹凤街书之势。藤萝苍翠。洞壑幽深。上下流泉。清碧可鉴。有禅房十馀间。前有海岸和尚。宗教皆通。今住得悟。广修苦行。室后七祖塔。据云金棺用铁索悬挂于风口。七祖即南岳怀让禅师。姓杜。金州人。唐仪凤二年降生。十五往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年。受戒于嵩山安和尚。诣曹溪参六祖。先天二年往衡岳。住般若寺。开元中有沙门道一。即马祖也。在衡山常习坐禅。师知法器。往问曰大德坐禅图甚么。一曰图作佛。师乃取一砖于石上磨。一问磨作甚么。师曰磨作镜。一曰磨砖岂得成镜。师曰磨砖既不能成镜。坐禅岂得成佛。一曰如何即是。师曰如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一言下如饮醍醐。自此开悟。大宏佛法。天宝三年圆寂于衡岳。谥大慧禅师。最胜轮塔。礼塔再行。岭上林间稍息。见松鼠花眉大尾黑背白腹。其行如飞。里许天柱峰。上无竹木。飞禽罕集。怪石如削。峻赠陡绝。险不可登。诸峰环绕。满涧碧流。足以涤虑洗心。下有罗汉洞。最奇。若无引导。觅不可得。南去约半里许。讲经台。大石一方。相传慧思禅师说法处。旁有虎跑泉。一生岩。西向百余步。福严寺。进客堂。知客淡尘招待。茶别。寺中游览一周。旧名般若寺。陈光大元年。慧思禅师创建。师武津李氏子。示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真。传有唐太宗御书经卷。今无。清乾隆间赐藏一部。殿房数十间。见壁上严玉森书赠海岸和尚诗云。幽涧松阴冷。炎荒雪意新。十年馀结侣。一笑看时人。冰石三生影。风雷万里春。南台好遗址。与君晚为邻。访首座明诚。乃寄禅长老师弟。博览藏教。研穷心理。伊云。久闻居士遍历名山。所为何事。余答宿业系缠。大事不了。参访高人。洗我孽因。答曰真为大事不了。切忌有名无实。务要死心蹋地。外息诸缘。内心不动。后堂果海曰。若能如是用功。日久月深。因缘时至。业障顿脱。如开门见山拨云见日。何愁不了。语毕随参玄妙上人。诸人随至禅房。上人静坐。年约七旬以外。身着补衲。道气逼人。知客向前云有江南某居士。特来亲近。老人答请进。入内见礼。上人招呼坐下。余问上人居山如何境界。答优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。问日用何功。答行也禅。坐也禅。语默动静体安然。问安然之时。真妄如何。答不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。问实相如何。答取不得。舍不得。不可得中只么得。问海岸老人行。何功行。答宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。知客问。人遭人谤。是何原由。答。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此即成我善知识。问。谤人犹可。诈法如何。答。欲得不招无间业。莫谤如未正法轮。余问宿业牵缠。如何解释。答。了即业障本来空。不了应须还夙债。良久又云。说者易。行者难。言行相应方可谈。上人气概与众不同。据云住此三十馀年。未曾下山。真不可多得。斯寺古有十景。三生共话诗云。一个心而三个身。非真非假是何人。如今始得团团处。不尽睛谈岭上春。次日告别。至明月峰前谒三生塔。乃意思禅师之塔。相传师于此历修三生。故名三生塔。塔院四面皆山。门前池塘。碧水苍山开慧性。疏钟幽磬破迷津。里许南台寺。晤澄清和尚。谈及石头西迁禅师。端州陈氏子。曹溪得度。遗命谒青原禅士。复入南台之东。有状如台。乃结庵其上。顿悟心宗。时号石头和尚。后有藏禅师示众曰。南台静坐一炉香。终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都缘无事可思量。游大殿藏经阁。有日本僧梅晓六休所赠日本藏经一部。藏主培修。昔在天童相见。今遇于此。仍回丈室闲谈。主人云。从静中观物动。向闲处看人忙。才得超尘脱俗的趣味。遇忙处会偷闲。处闹中能取静。便是安身立命的工夫。是晚养息。考此寺乃衡岳之名刹。石头之古迹。梁天监特建。历代兴衰不一。近岁荒颓。淡云长老始谋兴复。并修祝圣清凉等寺。及各处修缮。无不有求必应。此老缘法亦属希有。二十六日早。辞行。里许石头禅师塔。群峰四立。形如莲花。塔安于心。礼别南行。遥望岣嵝峰。竦立千百丈。连接霄汉。戴延之西征记。岣嵝山上有神禹碑。大禹治水登而祭之。因梦玄夷使者。遂获金简玉字之书。得治水之要。考衡岳七十二峰。其最尊者五。祝融天柱紫盖石廪芙蓉也。而祝融为最尊。祝融者。即古祝融氏。号赤帝。葬于衡山。自祝融下历诸峰。前后左右。均有径路可达。由南天门至上火场。让祖塔传法院南台寺。可历览云居赤帝诸峰之胜。由南天门至毗卢洞。过润泥塘。可历览芙蓉诸峰之胜。由南天门至下火场水濂洞。可历览紫盖诸峰之胜。由上封取径老龙池。至方广寺。可历览蓬莱岣嵝诸峰之胜。祝融之前。为峰十有六。祝融之后。为峰十有三。其左其右。南有回雁。北有岳麓。共十九峰。合为七十二峰。下坡十二里。由岳庙回祝圣寺。二十七日早。与善因师往来陵洞。俗呼水帘洞。七里至六角亭。坐观飞瀑。水出山腹。垂流与珠帘无异。但见其水。而不见洞。亦有三叠瀑布。稍息。回祝圣寺。二十八日早。辞行下山。三十里衡山县。城外清凉寺。淡老因公在此。淡老云我是专信净土。法华云若人散乱心。入于塔庙中。一声南无佛。皆共成佛道。散心称佛。尚成佛道。况深信切愿。何疑弥陀不接引乎。并说云开堂。乃昔韩文公祈云开处。文公宿岳寺。有诗云。火维地荒足妖怪。天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹。虽有绝顶谁能穷。我来正逢秋雨节。阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应。岂非正直能感通。公信天信神信妖怪而不信佛。是见小而不见大。见末而不见本。见邪而不见正。适形学识之陋也。次早搭船。淡公送至码头。曰。君当为苦海之慈航。余曰。愿公为化城之导师。合掌而别。
由南岳回沪道经湖南游访略记
九月初一日。由衡山县抵株州。（此处有铁道达省城。）随登岸陆行。五十里渡湘河。至湘潭。仍住海会寺。初二日早。乘小轮午抵长沙。假住武庙。当家妙观。颇重道德。与僧度师同往佛学会。适会长吴安舟张子宜先生。常静可愚上人。惠敏法师。正经理会务。惠云办事不易。胆欲大而心欲小。智欲圆而行欲方。僧度曰。念念犹如临。敌日。心心常若过桥时。经坡子大街。市面繁盛。行人如织。拥塞难行。初三日。出南门。观白沙井。二井相连。其水白色。味厚美。方长数尺。深约尺许。水深二三寸。用瓢取水。昼夜不绝。回游玉泉山。为省城香火最胜之处。初四日。出西门。过湘河。经沙洲。再渡。舟中有人言。贪是逐物于外。欲是情动于中。君子爱财。取之有道。言次到岸。七里岳麓山。是日雾气浓厚。遥望不见。顷刻云消。清景如画。近观洞壑蔚秀。山色幽奇。又一境矣。山麓岳麓书院。国中四大书院之一也。内设学校。左至圣殿。李北海碑尚存。右路登山。空谷幽岩。树深竹密。别有天地。里许万寿寺。晋建。大殿供佛。左右罗汉。晋时大钟一架。知客导引。观古佛岩。右有白鹤泉。御书亭。经响鼓岭。相传行人下足响如鼓。里许岳麓峰。登顶四顾。白光如水。弥满空际。进五岳殿。一览而出。依山横行。里许松苍竹翠。可以留客。隐逸林中无荣辱。道义路上泯炎凉。里许禹王碑。摩崖刻字。建有石亭。绝顶远眺。江城如画里。野气接长空。游客谈。山林虽是胜地。萦恋便成市朝。心地苟无染着。欲界亦是仙都。亦知道语。原路下山。约十馀里。进城。仍住武庙。初五日出城。乘划船。百八十里芦林潭。时近二更。过轮船。风狂雨骤。初六日。仍如故。船至堤口不能出口。潇湘之水。北入洞庭。遥观洞庭湖中。波浪滔天。白日无色。下午风減出口。湖中大半淤滩。曲折难行。五点钟至岳州。湖中君山。林茂境幽。饶有仙景。山海经云。洞庭山即君山。一名湘山。内有小山十二。状如螺髻。方六十里。上有神祠。相传为尧帝之三姑墓在焉。屡著神异。次日抵汉口。由汉口乘长江轮到上海。
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